La agricultura del futuro

¿El futuro de la agricultura?

La creciente demanda de alimentos de una población en constante crecimiento y la pérdida de fertilidad del suelo fruto en parte a un negativo impacto ambiental de las actividades humanas plantean importantes retos para el futuro de la agricultura. Estas razones han estimulado la aparición de nuevas tendencias:

  La agricultura transgénica
La persistencia de las hambrunas en muchas zonas del planeta ha potenciado la investigación en el campo de la agricultura transgénica, es decir, basada en semillas creadas en laboratorio mediante la combinación de genes de distintas especies. Las semillas transgénicas son más resistentes a los factores físicos, ofrecen una productividad más alta y resisten mejor a las plagas. Sin embargo, su reciente creación plantea aún dudas sobre la seguridad de su consumo.

  La agricultura orgánica o ecológica
La creciente preocupación por la salud, especialmente en los países desarrollados, ha estimulado la aparición de la agricultura orgánica o ecológica que busca cultivar sin emplear productos químicos (fertilizantes, pesticidas) o semillas transgénicas para obtener una producción de calidad apta para el consumo humano y que, al mismo tiempo, respete la fertilidad natural de la tierra y minimice el impacto medioambiental.

periféricos, obedeciendo a demandas de las economía

s mundiales, sólo puede sostenerse

con la desigualdad y la exclusión. Nature apuesta a

preservar la legitimidad del tecno-

capitalismo que necesita continuar privatizando los

bienes comunes con acento tecnocrático

y disimular al mismo tiempo la creciente percepción

de crisis civilizatoria.

Argentina ha resignado su mirada crítica sobre el m

odelo dependiente impuesto por el poder

corporativo, esperanzada en formar parte del club d

e los incluidos en la globalidad. El

silencio cómplice niega admitir que el neocoloniali

smo que convoca al progreso por derrame

se apropió de los bienes comunes más allá de cualqu

ier costo social, económico o ambiental

e insiste en proclamar el virtuosismo de un desarro

llismo distópico y científicamente

dependiente. No comprende que no es en el contenido

donde radica la dependencia sino en

su sentido que los determina. Así mientras algunos

intentan infructuosamente instalar la

discusión sobre los efectos indeseables del modelo

de industrial y tecnológico de producción

agrícola (y minera) que nos han impuesto, la preocu

pación europea admite sus dudas sobre

la tecnología y se resiste a consumir o no los tran

sgénicos que hoy producimos. Así están las

cosas. Por colonizados, dos trancos atrás del mundo

y condenados a seguir entregando

nuestros bienes.

Una falacia, obvia en Latinoamérica y por lo tanto

aburrida, es pretender pensar en un

proceso emancipador sin desprenderse de la matriz e

pistémica del colonizador. “Inventamos

o erramos”, dijo Simón Bolívar, mientras Quijano, D

ussel y Mignolo nos repiten que

descolonizar la subjetividad del ser y del saber es

descolonizar el poder y por lo tanto punto

de partida para inventar nuestro nuevo marco episté

mico que definirá lo cultural, lo

productivo, lo científico y lo político. No hay neu

tralidad ni universalidad en los saberes y que

no se es porque se piensa. Se es donde se piensa. C

on saberes que aseguren el “bien vivir”

de nuestra gente. Porque si la modernidad europea c

onstruyó el capitalismo a partir de

devastación y la explotación del Nuevo Mundo, la ac

tual depredación no tendrá retorno

cuando terminemos de ceder el patrimonio y la explo

tación de nuestros bienes comunes.

Con ello cederemos nuestra libertad y dignidad de p

ueblo soberano. Desde ese momento

sólo quedará hambre y desolación para el futuro